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第21章
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恍兮惚兮,其中有象;
恍兮惚兮,其中有物。
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恍惚之中有形象,
恍兮惚兮,其中有物。
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观察它,可以了解万物的初生。
我是怎样了解万物初生的模样呢?就是通过观察得来的。
窈兮冥兮,其中有精,
其精甚真,其中有信,
自今及古,其名不去。
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深远渺茫之中有精气,
精气的存在是真实可信的,
从今天追溯到古代,它的名字没有消失过。
孔德之容,惟道是从。
道之为物,惟恍惟惚。
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大德的容量,是由道来决定的。
道,恍恍惚惚没有固定的形态。
以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉?以此。
这一章值得注意的一点是,老子提到"精“是可信的,因为自古以来它的名字应用没有中断过。
这正好符合把“有名,天地之母”译成"有了名字,万物如同从母体诞生一样”的做法。老子的确是以人的角度,去看待命名这回事。
他的逻辑思维应该是这样的:人知道某种东西的存在才可以为它命名,所以名字既然能长久存在,就表示那东西实际存在。
以现代的眼光看,这样的说法并不科学,但是却可以看出老子是富有科学精神的。我想,如有他生长在今天,一定能成为了不起的科学家。
译者说
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