第21章
恍兮惚兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
恍惚之中有形象，
恍兮惚兮，其中有物。
观察它，可以了解万物的初生。
我是怎样了解万物初生的模样呢？就是通过观察得来的。
窈兮冥兮，其中有精，
其精甚真，其中有信，
自今及古，其名不去。
深远渺茫之中有精气，
精气的存在是真实可信的，
从今天追溯到古代，它的名字没有消失过。
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
大德的容量，是由道来决定的。
道，恍恍惚惚没有固定的形态。
以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
这一章值得注意的一点是，老子提到"精“是可信的，因为自古以来它的名字应用没有中断过。
这正好符合把“有名，天地之母”译成"有了名字，万物如同从母体诞生一样”的做法。老子的确是以人的角度，去看待命名这回事。
他的逻辑思维应该是这样的：人知道某种东西的存在才可以为它命名，所以名字既然能长久存在，就表示那东西实际存在。
以现代的眼光看，这样的说法并不科学，但是却可以看出老子是富有科学精神的。我想，如有他生长在今天，一定能成为了不起的科学家。
译者说
